天下之患，最不可為者，名為治平無(wú)事，而其實(shí)有不測(cè)之憂。坐觀其變而不為之所，則恐至于不可救。

——《在新疆考察工作結(jié)束時(shí)的講話》等文中引用

■ 解讀

習(xí)近平同志多次表示，他很喜歡蘇軾的這一句話。歷史上有很多類似教訓(xùn)：唐代開(kāi)元盛世，玄宗卻喪失進(jìn)取心，驕傲怠惰、沉溺享樂(lè)，終致“安史之亂”；清朝康乾盛世，朝野卻揚(yáng)揚(yáng)得意于文治武功，奢靡腐化、放松吏治，轉(zhuǎn)而走向嘉道中落。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)、一個(gè)組織，生存和發(fā)展最主要的威脅，往往不是突如其來(lái)的重大災(zāi)難與變故，而恰恰是那些不易察覺(jué)、緩慢積累起來(lái)的倦怠與松懈。正因此，習(xí)近平同志才不斷提醒各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，要“智者見(jiàn)于未萌”，深謀遠(yuǎn)慮、治于未病。經(jīng)略將來(lái)，如何做到？也就像習(xí)近平同志所說(shuō)，“對(duì)已經(jīng)看得清的方面，要深入研判、早做謀劃、從容應(yīng)對(duì)；對(duì)暫時(shí)難以看清的方面，要密切跟蹤、未雨綢繆、靈活應(yīng)對(duì)?！?/p>

■ 原典

天下之患，最不可為者，名為治平無(wú)事，而其實(shí)有不測(cè)之憂。坐觀其變而不為之所，則恐至于不可救；起而強(qiáng)為之，則天下狃于治平之安，而不吾信。唯仁人君子豪杰之士，為能出身為天下犯大難，以求成大功。此固非勉強(qiáng)期月之間，而茍以求名者之所能也。

——﹝北宋﹞蘇軾《晁錯(cuò)論》

■ 釋義

《晁錯(cuò)論》是蘇軾寫的一篇人物評(píng)傳，評(píng)論的是西漢初年景帝時(shí)期的政治改革家晁錯(cuò)削藩這一歷史事件，并分析了晁錯(cuò)被殺的根本原因。

上面這段話為《晁錯(cuò)論》的首段，作者開(kāi)門見(jiàn)山提出論點(diǎn)：天下的禍患，最難以解決的，莫過(guò)于表面上平安無(wú)事，實(shí)際上卻存在著難以預(yù)料的隱患。這句話暗指漢景帝時(shí)期，表面上雖然國(guó)泰民安，卻潛藏著藩王坐大、威脅中央的危機(jī)。接著，作者圍繞“患”字，從“坐”“起”兩方面進(jìn)行分說(shuō)。坐觀其變卻不想辦法解決，那么禍亂就會(huì)發(fā)展到無(wú)可挽回的地步；“起而強(qiáng)為之”而不等待時(shí)機(jī)，那么恐怕天下的人由于習(xí)慣了太平安逸，就不會(huì)相信并支持我們。狃（niǔ）：習(xí)以為常而不加重視。實(shí)際上就是指晁錯(cuò)削藩?jiǎng)邮诌^(guò)快，下手過(guò)猛，直接導(dǎo)致“七國(guó)之亂”。文章又以“仁人君子豪杰之士”與晁錯(cuò)進(jìn)行對(duì)比，提出真正的仁人君子、豪杰之士應(yīng)“出身為天下犯大難，以求成大功”的主張，點(diǎn)出了晁錯(cuò)改革失敗的真正原因：由于缺乏堅(jiān)強(qiáng)的意志和臨危不懼的精神，挑起“大難”卻又不愿為天下人抵擋“大難”，只想保全自身，可謂自取其禍。

( 編輯：王楠   送簽：王楠   簽發(fā)：張莉 )