作風(fēng)建設(shè)是黨的建設(shè)的重要組成部分，作風(fēng)是檢驗(yàn)黨員干部黨性修養(yǎng)和政治品質(zhì)的重要標(biāo)尺。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把作風(fēng)建設(shè)擺在全面從嚴(yán)治黨的突出位置，推動(dòng)黨風(fēng)政風(fēng)煥然一新。新時(shí)代加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)，既要在中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中堅(jiān)定理想與信念，也要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧與養(yǎng)分，推動(dòng)作風(fēng)建設(shè)向縱深發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“正心明道”“慎獨(dú)慎微”“克己奉公”“民惟邦本”等觀念，蘊(yùn)含著豐富的政治智慧與崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)，是新時(shí)代加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)的精神養(yǎng)分。

在修身立德中夯實(shí)作風(fēng)根基

中國古人倡導(dǎo)的“修身齊家治國平天下”是一種由內(nèi)而外、層層遞進(jìn)的結(jié)構(gòu)，這是古代士人安身立命與建功立業(yè)的根本路徑。其中，“修身”作為出發(fā)點(diǎn)，格外受到重視，它不僅是個(gè)體品德修養(yǎng)的綱目，更是國家治理和社會(huì)秩序構(gòu)建的基礎(chǔ)。《禮記·大學(xué)》開宗明義提出：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！敝袊鴼v史上的治亂興衰一再證明：為政者唯有品行端正、修為深厚，方能贏得民心、成就事業(yè)。

在儒家傳統(tǒng)中，修身不僅是個(gè)人的道德追求，更是實(shí)現(xiàn)良政善治的根基，是“明大德、守公德、嚴(yán)私德”的出發(fā)點(diǎn)?！墩撜Z·子路》的“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”；《禮記·大學(xué)》的“欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身”，都很好地表明了這一點(diǎn)。修身的目的是正心、誠意，最終實(shí)現(xiàn)天下大治，即社會(huì)和諧與大同理想。它要求從政者不僅要具備卓越的政治能力，更要涵養(yǎng)高尚的道德品格，通過內(nèi)在德性的養(yǎng)成引領(lǐng)外在政治的有序開展，最終達(dá)到“內(nèi)圣外王”的境界。唐代魏徵的“居安思危，戒奢以儉”，北宋范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，明代海瑞不受一錢、一生清廉等，無一不是以修身為本，然后將個(gè)人德性升華為政治擔(dān)當(dāng)，完美體現(xiàn)了私德與政德的統(tǒng)一。

推進(jìn)作風(fēng)建設(shè)，亦應(yīng)回歸到“修身”這一原點(diǎn)。作風(fēng)之正，首在律己。黨員干部唯有以修身為起點(diǎn)，堅(jiān)持從嚴(yán)治己、從我做起，秉持“活到老、學(xué)到老、修養(yǎng)到老”的精神，在內(nèi)省中完善自我，于自律中砥礪品格，方能推動(dòng)作風(fēng)建設(shè)由外在規(guī)范走向內(nèi)在養(yǎng)成、由被動(dòng)約束轉(zhuǎn)向主動(dòng)自覺。

在自我約束中筑牢作風(fēng)防線

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講究慎獨(dú)慎微，強(qiáng)調(diào)人在獨(dú)處無觀、細(xì)微未彰之時(shí)的操守，才是真正檢驗(yàn)德行的試金石?！抖Y記·中庸》曰：“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。”意為人在最隱秘、最細(xì)微之處，其德行最容易顯現(xiàn)，因此真正的君子必須在獨(dú)處之時(shí)自我警醒，嚴(yán)以律己。慎獨(dú)慎微不僅關(guān)乎個(gè)人道德修養(yǎng)，更關(guān)乎作風(fēng)養(yǎng)成與政治品格的鑄就，是黨員干部必須秉持的優(yōu)良品質(zhì)。

《孟子·盡心章句下》曰：“養(yǎng)心莫善于寡欲。”寡欲是慎獨(dú)之道的重要體現(xiàn)，通過克制私欲、涵養(yǎng)定力，使人在獨(dú)處時(shí)也能堅(jiān)守初心、不為私欲所動(dòng)?！洞髮W(xué)·誠意》亦強(qiáng)調(diào)：“所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙?！鄙鳘?dú)，要求人在無人監(jiān)督、無外力制約的情況下，依然自警自省、自重自律，做到心有所守、行有所止。慎獨(dú)慎微不僅關(guān)乎個(gè)人修養(yǎng)，更關(guān)乎政治品格與作風(fēng)養(yǎng)成。《周易·系辭下》中警示：“善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。”戰(zhàn)國末期申不害推行法治，主張官吏謹(jǐn)小慎微，以小事見大節(jié)，防微杜漸。清代王永彬《圍爐夜話》寫道：“見小利，不能立大功；存私心，不能謀公事?！?/p>

慎獨(dú)慎微，既是個(gè)人修養(yǎng)的起點(diǎn)，也是作風(fēng)建設(shè)的關(guān)鍵所在。新時(shí)代推進(jìn)作風(fēng)建設(shè)過程中，黨員干部更要警惕細(xì)微處的失守與懈怠，做到“心不動(dòng)于微利之誘，目不眩于五色之惑”，真正實(shí)現(xiàn)自警自省、自重自律。應(yīng)常懷獨(dú)而不改、慎之在微的自覺意識(shí)，做到“千里之堤，潰于蟻穴”的教訓(xùn)牢記于心，見微知著的警惕常存于行。只有在獨(dú)處時(shí)仍能自律，在細(xì)節(jié)中仍能堅(jiān)守，在小事中仍能擔(dān)當(dāng)，才能筑牢拒腐防變的防線。

2024年7月5日，“廉韻清風(fēng)——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)廉潔文化展覽”在遼寧省博物館開展，展現(xiàn)中華民族千百年來對廉潔的執(zhí)著追求和深厚底蘊(yùn)。

在廉潔自律中培塑作風(fēng)操守

廉潔自律作為中華傳統(tǒng)文化中一以貫之的政治倫理追求，深植于民族的精神傳統(tǒng)之中，其核心在于“克己奉公”“清廉自守”，要求官員克制私欲、先公后私，實(shí)現(xiàn)道德約束權(quán)力、操守規(guī)范行為的目的。先秦諸多典籍和思想家都提到了廉潔自律的重要意義?！渡袝ご笥碇儭返摹翱饲谟诎?，克儉于家”；《晏子春秋·內(nèi)篇雜下》的“廉者，政之本也”；《禮記·儒行》的“茍利國家，不求富貴”；孔子說“不義而富且貴，于我如浮云”；韓非子言“所謂廉者，必生死之命也，輕恬資財(cái)也”，均表達(dá)出克己守正的道德理想。歷史上的清官廉吏之所以能夠流芳百世，不外乎能踐行“克己奉公”，以清廉之德垂范后世。東漢楊震在面對金錢誘惑時(shí)，以“天知、地知、我知、子知”予以婉拒，彰顯了自我約束與道德自覺；北宋包拯“鐵面無私”、執(zhí)法如山，曾言“廉者，民之表也”，成為廉潔從政的典范。

廉潔不僅是政治規(guī)范，更是文化信仰與價(jià)值追求。中華傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)“內(nèi)無妄思，外無妄動(dòng)”，形成了“以儉為榮、以廉為美、以貪為恥”的社會(huì)風(fēng)尚，并成為選拔與評判官員的重要標(biāo)準(zhǔn)之一?！豆袤稹分杏醒裕骸袄舨晃肺釃?yán)而畏吾廉，民不服吾能而服吾公?！绷疂嵅恢皇切袨椴偈?，更是一種政治人格與治理能力，是贏得民心、維系公信的重要保障。

2023年2月3日，黨員干部參觀山西省運(yùn)城市“翰墨清風(fēng)，廉潤河?xùn)|”廉潔文化藝術(shù)作品展。

因此，挖掘和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“克己奉公”的廉潔精神，能夠?yàn)辄h員干部樹立正確的權(quán)力觀、政績觀和群眾觀提供價(jià)值引導(dǎo)。唯有將廉潔文化內(nèi)化為信仰、外化為實(shí)踐，方能使清廉之風(fēng)深入基層、融入日常。

在民本思想中堅(jiān)定為民宗旨

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含了深厚的民本思想，是中國古代政治文化的核心精神與治理哲學(xué)的根本要義。《管子·牧民》曰：“政之所興，在順民心。政之所廢，在逆民心?！薄渡袝の遄又琛芬鄰?qiáng)調(diào)“民惟邦本，本固邦寧”，彰顯出以百姓安居樂業(yè)為政之根本的理念。這一思想不僅體現(xiàn)為政治理念的高度總結(jié)，也反映為歷代賢士對人民福祉的深切體察和治國理政的價(jià)值指向。

孔子的“仁”，孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”，南北朝劉勰的“衣食者，民之本也；民者，國之本也”等，無不表明古代先賢將人民置于江山社稷與道德秩序的根基地位，要求為政者敬民、親民、利民。民本并非只停留在觀念層面，而是已經(jīng)成為一種政治實(shí)踐。包拯、于謙、海瑞等清官廉吏，以德行操守贏得百姓信任，以實(shí)際行動(dòng)踐行了“為政以德”“敬民如天”的政治倫理。他們的風(fēng)骨與操守，昭示出為政者唯有把人民放在心中最高位置，才能真正贏得人心、守正興邦。

這一傳統(tǒng)在中國共產(chǎn)黨以人民為中心的發(fā)展思想中得到了完美延續(xù)，我們黨始終堅(jiān)持人民立場，強(qiáng)調(diào)“一切為了群眾，一切依靠群眾”，尊重人民主體地位，傾聽群眾呼聲，回應(yīng)群眾期待。面對新時(shí)代新征程上的艱巨任務(wù)和復(fù)雜考驗(yàn)，黨員干部必須從傳統(tǒng)民本思想中汲取精神力量，堅(jiān)定人民立場，增強(qiáng)服務(wù)人民的政治自覺、思想自覺和行動(dòng)自覺，以高度責(zé)任感對待群眾利益，堅(jiān)決反對脫離群眾、漠視民意的形式主義、官僚主義。唯有常懷敬民之心、常行親民之舉、常修為民之德，方能在新時(shí)代作風(fēng)建設(shè)中贏得人民的廣泛擁護(hù)與深厚信任。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是滋養(yǎng)作風(fēng)建設(shè)的精神沃土，也是錘煉黨性修養(yǎng)、涵養(yǎng)清廉操守、砥礪為民情懷的重要源泉。我們要深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想特別是習(xí)近平總書記關(guān)于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要論述，善于從中汲取精神力量，弘揚(yáng)修身立德、克己奉公、以民為本、慎獨(dú)自律的精神，在新時(shí)代作風(fēng)建設(shè)中深挖傳統(tǒng)文化精華，以中華傳統(tǒng)廉政文化涵養(yǎng)新時(shí)代廉潔文化，不斷夯實(shí)黨長期執(zhí)政的作風(fēng)根基，以優(yōu)良黨風(fēng)推動(dòng)黨和國家事業(yè)行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

（來源：《旗幟》2025年第5期；執(zhí)筆：黃暢）

( 編輯：孫麗   送簽：鐘鳴   簽發(fā)：林燕 )