作風建設是黨的建設的重要組成部分，作風是檢驗黨員干部黨性修養(yǎng)和政治品質的重要標尺。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央把作風建設擺在全面從嚴治黨的突出位置，推動黨風政風煥然一新。新時代加強黨的作風建設，既要在中國特色社會主義偉大事業(yè)中堅定理想與信念，也要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧與養(yǎng)分，推動作風建設向縱深發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“正心明道”“慎獨慎微”“克己奉公”“民惟邦本”等觀念，蘊含著豐富的政治智慧與崇高的道德標準，是新時代加強作風建設的精神養(yǎng)分。

在修身立德中夯實作風根基

中國古人倡導的“修身齊家治國平天下”是一種由內(nèi)而外、層層遞進的結構，這是古代士人安身立命與建功立業(yè)的根本路徑。其中，“修身”作為出發(fā)點，格外受到重視，它不僅是個體品德修養(yǎng)的綱目，更是國家治理和社會秩序構建的基礎。《禮記·大學》開宗明義提出：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！敝袊鴼v史上的治亂興衰一再證明：為政者唯有品行端正、修為深厚，方能贏得民心、成就事業(yè)。

在儒家傳統(tǒng)中，修身不僅是個人的道德追求，更是實現(xiàn)良政善治的根基，是“明大德、守公德、嚴私德”的出發(fā)點?！墩撜Z·子路》的“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”；《禮記·大學》的“欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身”，都很好地表明了這一點。修身的目的是正心、誠意，最終實現(xiàn)天下大治，即社會和諧與大同理想。它要求從政者不僅要具備卓越的政治能力，更要涵養(yǎng)高尚的道德品格，通過內(nèi)在德性的養(yǎng)成引領外在政治的有序開展，最終達到“內(nèi)圣外王”的境界。唐代魏徵的“居安思危，戒奢以儉”，北宋范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，明代海瑞不受一錢、一生清廉等，無一不是以修身為本，然后將個人德性升華為政治擔當，完美體現(xiàn)了私德與政德的統(tǒng)一。

推進作風建設，亦應回歸到“修身”這一原點。作風之正，首在律己。黨員干部唯有以修身為起點，堅持從嚴治己、從我做起，秉持“活到老、學到老、修養(yǎng)到老”的精神，在內(nèi)省中完善自我，于自律中砥礪品格，方能推動作風建設由外在規(guī)范走向內(nèi)在養(yǎng)成、由被動約束轉向主動自覺。

在自我約束中筑牢作風防線

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講究慎獨慎微，強調人在獨處無觀、細微未彰之時的操守，才是真正檢驗德行的試金石?！抖Y記·中庸》曰：“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”意為人在最隱秘、最細微之處，其德行最容易顯現(xiàn)，因此真正的君子必須在獨處之時自我警醒，嚴以律己。慎獨慎微不僅關乎個人道德修養(yǎng)，更關乎作風養(yǎng)成與政治品格的鑄就，是黨員干部必須秉持的優(yōu)良品質。

《孟子·盡心章句下》曰：“養(yǎng)心莫善于寡欲。”寡欲是慎獨之道的重要體現(xiàn)，通過克制私欲、涵養(yǎng)定力，使人在獨處時也能堅守初心、不為私欲所動?！洞髮W·誠意》亦強調：“所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙?！鄙鳘殻笕嗽跓o人監(jiān)督、無外力制約的情況下，依然自警自省、自重自律，做到心有所守、行有所止。慎獨慎微不僅關乎個人修養(yǎng)，更關乎政治品格與作風養(yǎng)成?！吨芤住は缔o下》中警示：“善不積不足以成名，惡不積不足以滅身?！睉?zhàn)國末期申不害推行法治，主張官吏謹小慎微，以小事見大節(jié)，防微杜漸。清代王永彬《圍爐夜話》寫道：“見小利，不能立大功；存私心，不能謀公事。”

慎獨慎微，既是個人修養(yǎng)的起點，也是作風建設的關鍵所在。新時代推進作風建設過程中，黨員干部更要警惕細微處的失守與懈怠，做到“心不動于微利之誘，目不眩于五色之惑”，真正實現(xiàn)自警自省、自重自律。應常懷獨而不改、慎之在微的自覺意識，做到“千里之堤，潰于蟻穴”的教訓牢記于心，見微知著的警惕常存于行。只有在獨處時仍能自律，在細節(jié)中仍能堅守，在小事中仍能擔當，才能筑牢拒腐防變的防線。

2024年7月5日，“廉韻清風——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)廉潔文化展覽”在遼寧省博物館開展，展現(xiàn)中華民族千百年來對廉潔的執(zhí)著追求和深厚底蘊。

在廉潔自律中培塑作風操守

廉潔自律作為中華傳統(tǒng)文化中一以貫之的政治倫理追求，深植于民族的精神傳統(tǒng)之中，其核心在于“克己奉公”“清廉自守”，要求官員克制私欲、先公后私，實現(xiàn)道德約束權力、操守規(guī)范行為的目的。先秦諸多典籍和思想家都提到了廉潔自律的重要意義。《尚書·大禹謨》的“克勤于邦，克儉于家”；《晏子春秋·內(nèi)篇雜下》的“廉者，政之本也”；《禮記·儒行》的“茍利國家，不求富貴”；孔子說“不義而富且貴，于我如浮云”；韓非子言“所謂廉者，必生死之命也，輕恬資財也”，均表達出克己守正的道德理想。歷史上的清官廉吏之所以能夠流芳百世，不外乎能踐行“克己奉公”，以清廉之德垂范后世。東漢楊震在面對金錢誘惑時，以“天知、地知、我知、子知”予以婉拒，彰顯了自我約束與道德自覺；北宋包拯“鐵面無私”、執(zhí)法如山，曾言“廉者，民之表也”，成為廉潔從政的典范。

廉潔不僅是政治規(guī)范，更是文化信仰與價值追求。中華傳統(tǒng)文化倡導“內(nèi)無妄思，外無妄動”，形成了“以儉為榮、以廉為美、以貪為恥”的社會風尚，并成為選拔與評判官員的重要標準之一?！豆袤稹分杏醒裕骸袄舨晃肺釃蓝肺崃?，民不服吾能而服吾公。”廉潔不只是行為操守，更是一種政治人格與治理能力，是贏得民心、維系公信的重要保障。

2023年2月3日，黨員干部參觀山西省運城市“翰墨清風，廉潤河東”廉潔文化藝術作品展。

因此，挖掘和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“克己奉公”的廉潔精神，能夠為黨員干部樹立正確的權力觀、政績觀和群眾觀提供價值引導。唯有將廉潔文化內(nèi)化為信仰、外化為實踐，方能使清廉之風深入基層、融入日常。

在民本思想中堅定為民宗旨

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含了深厚的民本思想，是中國古代政治文化的核心精神與治理哲學的根本要義?！豆茏印つ撩瘛吩唬骸罢d，在順民心。政之所廢，在逆民心?！薄渡袝の遄又琛芬鄰娬{“民惟邦本，本固邦寧”，彰顯出以百姓安居樂業(yè)為政之根本的理念。這一思想不僅體現(xiàn)為政治理念的高度總結，也反映為歷代賢士對人民福祉的深切體察和治國理政的價值指向。

孔子的“仁”，孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”，南北朝劉勰的“衣食者，民之本也；民者，國之本也”等，無不表明古代先賢將人民置于江山社稷與道德秩序的根基地位，要求為政者敬民、親民、利民。民本并非只停留在觀念層面，而是已經(jīng)成為一種政治實踐。包拯、于謙、海瑞等清官廉吏，以德行操守贏得百姓信任，以實際行動踐行了“為政以德”“敬民如天”的政治倫理。他們的風骨與操守，昭示出為政者唯有把人民放在心中最高位置，才能真正贏得人心、守正興邦。

這一傳統(tǒng)在中國共產(chǎn)黨以人民為中心的發(fā)展思想中得到了完美延續(xù)，我們黨始終堅持人民立場，強調“一切為了群眾，一切依靠群眾”，尊重人民主體地位，傾聽群眾呼聲，回應群眾期待。面對新時代新征程上的艱巨任務和復雜考驗，黨員干部必須從傳統(tǒng)民本思想中汲取精神力量，堅定人民立場，增強服務人民的政治自覺、思想自覺和行動自覺，以高度責任感對待群眾利益，堅決反對脫離群眾、漠視民意的形式主義、官僚主義。唯有常懷敬民之心、常行親民之舉、常修為民之德，方能在新時代作風建設中贏得人民的廣泛擁護與深厚信任。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是滋養(yǎng)作風建設的精神沃土，也是錘煉黨性修養(yǎng)、涵養(yǎng)清廉操守、砥礪為民情懷的重要源泉。我們要深入學習貫徹習近平文化思想特別是習近平總書記關于弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要論述，善于從中汲取精神力量，弘揚修身立德、克己奉公、以民為本、慎獨自律的精神，在新時代作風建設中深挖傳統(tǒng)文化精華，以中華傳統(tǒng)廉政文化涵養(yǎng)新時代廉潔文化，不斷夯實黨長期執(zhí)政的作風根基，以優(yōu)良黨風推動黨和國家事業(yè)行穩(wěn)致遠。

（來源：《旗幟》2025年第5期；執(zhí)筆：黃暢）

( 編輯：孫麗   送簽：鐘鳴   簽發(fā)：林燕 )