唐詩的星空中群星璀璨，詩人這一身份其實(shí)并不專門，他們之中的大多人同時也是官吏，他們以詩表白心跡、拒絕誘惑、抨擊貪奢，抒發(fā)廉思廉志，留下許多耐人尋味的名篇，這亦是一座后世挖掘不盡的廉潔文化寶庫。

詩仙李白號青蓮居士，其號雖然源于家鄉(xiāng)地名，但蓮與廉諧音，同時也有了廉潔意味。李白一生少年氣不改，心地澄澈、嫉惡如仇。他曾高歌，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”他不僅表達(dá)了自我，還創(chuàng)造了自我，這不卑不屈的氣概，豪放至極，令同時代人動容，也令后世讀者動容。

李白寫過一首《白鳩辭》，將“白鳩”與“白鷺”兩種形象做了鮮明的對比，一個是表里如一的白鳩，“霜衣雪襟誠可珍，含哺七子能平均”；一個是里外不一的白鷺，“白鷺之白非純真，外潔其色心匪仁”。他在詩中還列舉四種猛禽，“鷹鹯雕鶚，貪而好殺”。白鳩在中國詩歌傳統(tǒng)中，是性情溫順、仁愛善良的意象。有論者指出，這首詩中的白鳩、白鷺分別代表了賢人、小人，表現(xiàn)了李白對善與賢的推崇，對貪與惡的痛斥。

李白還寫過一首《魯東門觀刈蒲》，其中“此草最可珍，何必貴龍須”“羅衣能再拂，不畏素塵蕪”兩句，一方面譴責(zé)豪門貴族奢華放縱之風(fēng)，另一方面贊揚(yáng)蒲草品性質(zhì)樸純凈、不惹塵埃，體現(xiàn)了李白激濁揚(yáng)清的風(fēng)骨。

木秀于林，有時易遭風(fēng)摧，可是志士仁人卻“蹈之而弗悔”，他們在詩中經(jīng)常流露崇廉心志。王昌齡送別朋友，他千愁萬緒、相對無言，最終都化作一句“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”，他不再為自己一一辯解，只是寄去如此溫潤的一句，蘊(yùn)藏著的是晶瑩澄澈的鐵骨廉心。李商隱則以蟬為喻，寄托清白，“煩君最相警，我亦舉家清。”難為你不時提醒，我全家也與你一樣清貧，但我從不曾放棄過清廉的操守。韋應(yīng)物晚年在滁州刺史任上，對國家動蕩民生凋敝深感憂慮，寫下“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢”之句，這是仁者之言，是為政者不忘職守的切切之語。

廉詩是靠廉行書寫的，由此發(fā)生的廉潔故事尤為動人。杜甫在短暫入仕生涯中即有過拒禮之舉，并以一首題為《太子張舍人遺織成褥段》的五言古詩記之，面對他人饋贈的華麗錦緞，他真誠回應(yīng)，“錦鯨卷還客，始覺心和平。振我粗席塵，愧客茹藜羹。”防微方能杜漸，驕奢之心不可有，一介不取才心安，杜甫此詩以例說理、因小見大，表達(dá)了自己安貧樂道的本色，有正人心而厚風(fēng)俗之功效。白居易在杭州造福一方，律己甚嚴(yán)，他離任時帶走了兩塊天竺山的石頭，多年后他回想此事又反省起來，“三年為刺史，飲冰復(fù)食檗。唯向天竺山，取得兩片石。此抵有千金，無乃傷清白?！?/p>

以史為鑒，可以知興替。李商隱用詩的語言道出歷史的真理，“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。”廉而興、儉而美，貪則衰、奢則敗，如此黃鐘大呂之聲應(yīng)長久回蕩。

周曇與胡曾是唐代著名的詠史詩人，寫過大量組詩，他們分別歌頌了子罕與楊震，“子憐溫潤欲歸仁，吾貴堅(jiān)廉是寶身。自有不貪身內(nèi)寶，玉人徒獻(xiàn)外來珍?！绷疂嵵募词巧韮?nèi)寶，這一珍寶是千金萬金也難以動搖抵消的?！皸钫鹩幕晗卤壁?，關(guān)西蹤跡遂荒涼。四知美譽(yù)留人世，應(yīng)與乾坤共久長。”雖然人只活百年，但史冊昭昭、民心昭昭，將會永遠(yuǎn)銘記那些清官廉吏的美名。

“國計(jì)已推肝膽許，家財(cái)不為子孫謀。”古詩中的廉語如一泓清泉，綿長不絕、洗濯世心，因?yàn)榧丫涞谋澈?，是一塵不染的高潔之心。

（來源：中國紀(jì)檢監(jiān)察報）

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