“革故鼎新”源于《周易》的《革卦》與《鼎卦》，后世將其合二為一作為成語，表達(dá)除舊用新的意思，與因循守舊相對。這一思想在中國歷史上有著悠久的淵源，是中國歷史上創(chuàng)新思維的集中體現(xiàn)，并在現(xiàn)代得到了傳承和發(fā)展。

革故鼎新的思想溯源與內(nèi)涵

先秦元典中提出的革故鼎新思想，為后世的政治家、思想家們所傳承。他們或?qū)Ω锕识π碌挠^念不斷進(jìn)行詮釋、闡釋、弘揚(yáng)，或倡導(dǎo)政治上的變法改革、風(fēng)俗上的移風(fēng)化俗、治學(xué)上的精進(jìn)不止等，把創(chuàng)新和變革貫徹到各個領(lǐng)域。

這是1916年9月1日出版的《新青年》雜志封面。

革故鼎新思想體現(xiàn)在政治領(lǐng)域，就是改革變法、除舊布新。在中國歷史上，革故鼎新的思想最早可追溯到西周時期。周文王和周武王在革除商朝的暴政后，倡導(dǎo)“以民為本”，推行“民本主義”理念，實行分封制度，推動了社會各方面發(fā)展。戰(zhàn)國末年商鞅指出，治理之道不是隨意制定的，必須依據(jù)于理和勢，不能一味復(fù)古。在此基礎(chǔ)上，他提出“治世不一道，便國不法古”的觀點。稍晚于商鞅的韓非也提出“世異則事異，事異則備變”“不期修古，不法?？?，論世之事，因為之備”的主張。他認(rèn)為，治理國家的法制要隨時勢的變化而變化。王安石在熙寧變法中提出，“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，表達(dá)了排除萬難、推行變法的改革決心。

革故鼎新體現(xiàn)在社會領(lǐng)域，就是要移風(fēng)易俗、明德、“新民”?！靶旅瘛庇伤未枷爰抑祆涮岢觥Ｋ麑ⅰ洞髮W(xué)》中的“親民”改為“新民”，其意就是要革除舊弊、去其舊染、使民更新、教民向善，實現(xiàn)移風(fēng)易俗。

革故鼎新體現(xiàn)在文化領(lǐng)域，就是不斷進(jìn)取，勇于創(chuàng)新。早在先秦時期就已經(jīng)產(chǎn)生了孔子、老子、莊子、墨子、孟子等思想大家。他們闡發(fā)的精妙哲理，至今仍涵養(yǎng)著中國人的智慧。在先秦諸子之后，每一代思想家、文學(xué)家都在前人的基礎(chǔ)上，勇于創(chuàng)新，不斷精進(jìn)，在文學(xué)上有了漢賦、唐詩、宋詞、元曲等多種形態(tài)的作品；在書法領(lǐng)域就有隸書、楷書、行書等不同字體，在科技上涌現(xiàn)出了魯班、李冰、蔡倫、張衡等名家。他們的成就既是中華文明的寶貴財富，也是激蕩在中華民族血液中的文化底蘊(yùn)。

革故鼎新思想在古代、近代中國的實踐

在中國歷史上，許多著名的政治家和改革家都較推崇革故鼎新這一理念，并試圖在其所處的時代中實踐這一思想。

在春秋戰(zhàn)國時期，孟子提出“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”的論斷，主張通過個人努力和自我改造達(dá)到革故鼎新的目的。戰(zhàn)國時期，商鞅在秦國施行變法，廢除了許多舊制度，實行縣制、獎勵耕織和軍功等一系列新舉措，迅速使秦國的經(jīng)濟(jì)與軍事實力壯大起來，為其后統(tǒng)一六國奠定了基礎(chǔ)。之后，秦漢封建王朝繼續(xù)實施了一系列的改革與革新等措施，秦始皇進(jìn)行了法制建設(shè)和郡縣制度改革，漢武帝推行了法家改革和五銖錢鑄造，這些都是對革故鼎新的實踐。

陜西省西安市周至縣起良村，因傳承沿襲千年的“蔡侯紙”制作工藝而遠(yuǎn)近聞名。“蔡侯紙”俗稱漢麻紙，通常以楮樹（構(gòu)樹）皮為原料，沿襲蔡倫發(fā)明的造紙古法手工制作。

唐朝時期，唐太宗進(jìn)行了一系列改革與革新，如推行科舉制度、實行平均地稅制等，造就了“貞觀之治”的繁榮局面。宋朝時期，王安石變法是中國歷史上最著名的改革實踐之一，主張通過改革稅制、軍制和學(xué)制等來推動社會的發(fā)展和進(jìn)步。明朝時期，張居正變法也在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面采取了一系列新舉措，試圖除去舊弊頑疾進(jìn)行自救，特別是一條鞭法的推行在一定程度上扭轉(zhuǎn)了財政危機(jī)。清朝的雍正皇帝也進(jìn)行了鐵腕改革，敢于觸動權(quán)貴集團(tuán)的利益，推出了攤丁入畝、一體納糧、改土歸流等措施。

近代中華民族面臨空前嚴(yán)重的民族危機(jī)，是否能革故鼎新關(guān)系到民族生死存亡。因此，啟蒙思想家們紛紛疾呼，守舊將亡國，創(chuàng)新能強(qiáng)種，號召國人銳意求新。魏源提出了“變古愈盡，便民愈甚”的社會改革主張；洪仁玕認(rèn)為“凡一切制度考文無不革故鼎新”，人也要“力求自新，轉(zhuǎn)以新民”；資產(chǎn)階級 “維新”一詞，便是取自“周雖舊邦，其命維新”之意；孫中山更是留下了“革命尚未成功，同志仍需努力”的遺訓(xùn)。

五四時期的啟蒙思想家在接受馬克思主義的世界觀和方法論后，對革故鼎新賦予了更深刻的含義。作為新文化運動的發(fā)起者與倡導(dǎo)者，陳獨秀號召：“以人事之進(jìn)化言之，篤古不變之族，日就衰亡；日新求進(jìn)之民，方興未已?！彼岢?，不斷創(chuàng)新，不斷創(chuàng)造，才能不斷進(jìn)步。

兩千多年來，中國歷代仁人志士不斷豐富革故鼎新的思想及實踐。在近代中國，一批知識分子又賦予了其新的內(nèi)涵、路徑、類型與關(guān)系。一是強(qiáng)調(diào)革故鼎新的本質(zhì)在于不斷突破、不斷適應(yīng)以至引領(lǐng)時代。如五四啟蒙思想家認(rèn)為，革故鼎新永無止境，并不是簡單地等同于引進(jìn)西方文化。二是分析了傳統(tǒng)的革故鼎新、西學(xué)的創(chuàng)造性運用與會通古今中西等不同路徑。三是推進(jìn)各方面的革故鼎新，包括制度、倫理、“器物”、學(xué)理、文化等各個類型的創(chuàng)新。隨著洋務(wù)運動、戊戌變法、新文化運動的開展，革故鼎新也從“器物”層面不斷上升到思想文化方面，崇新趨新求新的潮流更為強(qiáng)勁。四是對于舊和新、破舊與立新的關(guān)系進(jìn)行了辯證闡釋?！岸π隆钡男虏皇菑奶於档?，它必然對舊文化有所傳承。魯迅曾言：“古人所創(chuàng)的事業(yè)中，即含有后來的新興階級皆可以擇取的遺產(chǎn)?！薄岸π隆币獜哪７?、傳承開始，新與舊是相對的，是可以互相轉(zhuǎn)化的。正如梁漱溟說：“所謂創(chuàng)造新文化即從舊文化里轉(zhuǎn)變出一個新文化來?！?/p>

總之，革故鼎新思想在古代、近代中國的歷史上有著深刻的實踐意義，為中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的發(fā)展和進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)。

中國共產(chǎn)黨與革故鼎新思想的現(xiàn)代闡釋

中國共產(chǎn)黨人繼承了中華民族綿延千年的革故鼎新思想，以開天辟地、敢為人先的氣概，推翻了“三座大山”，建立了新中國，將馬克思主義創(chuàng)造性地運用于中國的革命與建設(shè)中。

毛澤東同志高度重視革故鼎新思想，在理論、實踐、制度、科技、文藝等方面都有所闡述并身體力行。他說：“馬克思這些老祖宗的書，他們的基本原理，必須遵守，這是第一。但是，任何國家的共產(chǎn)黨，任何國家的思想界，都要創(chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來為當(dāng)前的政治服務(wù)，單靠老祖宗是不行的?！彼麑ⅠR克思主義的“故舊”與“創(chuàng)新”之間的關(guān)系講得非常透徹，在此認(rèn)識上形成的毛澤東思想正是實現(xiàn)馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍的理論成果。

鄧小平同志堅持與時俱進(jìn)、勇于實踐，帶領(lǐng)黨和人民開啟了改革開放的歷史進(jìn)程，開拓創(chuàng)新也成為其鮮明的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)范。他支持關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論，強(qiáng)調(diào)“不解放思想不行，甚至于包括什么叫社會主義這個問題也要解放思想”。以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)立的鄧小平理論，開拓了馬克思主義的新境界。他提出：“現(xiàn)在世界突飛猛進(jìn)地發(fā)展，科技領(lǐng)域更是如此。中國有句老話叫‘日新月異’，真是這種情況。我們要趕上時代，這是改革要達(dá)到的目的?！?/p>

習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)革故鼎新思想的重要性。2015年7月9日，在金磚國家領(lǐng)導(dǎo)人第七次會晤中，習(xí)近平總書記提出：“國際經(jīng)濟(jì)規(guī)則需要不斷革故鼎新，以適應(yīng)全球增長格局新變化，讓責(zé)任和能力相匹配……”2018年3月20日，習(xí)近平總書記在第十三屆全國人民代表大會第一次會議上強(qiáng)調(diào)：“在幾千年歷史長河時，中國人民始終革故鼎新、自強(qiáng)不息……”2019年5月15日，習(xí)近平總書記在出席亞洲文明對話大會時指出：“革故鼎新、與時俱進(jìn)是中華文明永恒的精神氣質(zhì)……”黨的二十大報告更是專門指出，“經(jīng)過不懈努力，黨找到了自我革命這一跳出治亂興衰歷史周期率的第二個答案，自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力顯著增強(qiáng)”。

中國特色社會主義進(jìn)入新時代以來，中國共產(chǎn)黨不斷推動革故鼎新的力度。2013年，黨的十八屆三中全會上通過了《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》，推出了一系列前所未有的改革舉措。黨的十九屆三中全會后，中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組改為中央全面深化改革委員會，從總體上對新時代中國的各項改革進(jìn)行布局與統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。這些發(fā)展理念與舉措是革故鼎新思想在現(xiàn)代中國的傳承和發(fā)展。

黨的百年奮斗史就是一部不斷創(chuàng)新、與時俱進(jìn)的歷史。黨的十八大以來，我們黨面對新矛盾新挑戰(zhàn)，以非凡的斗爭勇氣和智慧，砥礪前行，革故鼎新，堅決破除各方面體制機(jī)制弊端，在多個領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了突破性的歷史變革，極大地推動了中國特色社會主義制度的成熟和定型，開辟了全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程。

革故鼎新思想在中國歷史上有著悠久的淵源，并時刻提醒我們，不破不立，不塞不流，不止不行。為了全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，我們黨必須堅持改革創(chuàng)新，以奮發(fā)有為的精神把新時代中國特色社會主義不斷推向前進(jìn)。

（來源：《旗幟》2023年第3期；作者單位：中國社會科學(xué)院歷史理論研究所）

( 編輯：孫麗   送簽：孫麗   簽發(fā)：鐘鳴 )