黨的二十大是在我們黨已經(jīng)走過(guò)百年又踏上新的百年的起步階段召開(kāi)的，是在我們黨已經(jīng)走過(guò)新時(shí)代非凡十年又踏上新征程的開(kāi)局階段召開(kāi)的，意義十分重大。黨的二十大報(bào)告指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識(shí)到，只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力?！边@就鮮明指出了“兩個(gè)結(jié)合”是新時(shí)代推動(dòng)黨的理論創(chuàng)新、不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界的根本路徑。

>> 兩年多前，在寧波舟山港調(diào)研后不久，習(xí)近平總書(shū)記根據(jù)對(duì)新形勢(shì)的思考，提出“構(gòu)建以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局”。圖為浙江寧波舟山港穿山港區(qū)。

“兩個(gè)結(jié)合”的歷史由來(lái)

提出“兩個(gè)結(jié)合”是中國(guó)共產(chǎn)黨總結(jié)長(zhǎng)期革命、建設(shè)、改革的歷史經(jīng)驗(yàn)得出的珍貴啟示，是中國(guó)共產(chǎn)黨人科學(xué)對(duì)待馬克思主義的鮮明標(biāo)志，更是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

一百多年前，馬克思主義漂洋過(guò)海來(lái)到中國(guó)。中國(guó)的先進(jìn)分子在紛至沓來(lái)的各種外國(guó)主義思潮中選擇了馬克思主義，并將其作為指導(dǎo)實(shí)踐的強(qiáng)大思想武器。在馬克思主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生，并一直堅(jiān)持高舉馬克思主義旗幟。馬克思主義以其鮮明的科學(xué)性、人民性、實(shí)踐性和開(kāi)放性，指導(dǎo)著中國(guó)共產(chǎn)黨不斷發(fā)展壯大，勝利奪取全國(guó)政權(quán)，實(shí)施改革開(kāi)放，推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。歷史表明，擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動(dòng)的根本所在。

馬克思恩格斯指出，他們的理論不是教條，而是行動(dòng)的指南；對(duì)一般原理的實(shí)際運(yùn)用“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。中國(guó)共產(chǎn)黨人在艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)中，也逐漸認(rèn)識(shí)到馬克思主義中國(guó)化的極端重要性。1938年10月，毛澤東同志指出“共產(chǎn)黨員是國(guó)際主義的馬克思主義者，但是馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過(guò)一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)”，進(jìn)而提出“馬克思主義中國(guó)化”的光輝命題。在致力于將馬克思主義基本原理同中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程中，我們黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化實(shí)現(xiàn)第一次歷史性飛躍。這次歷史性飛躍的標(biāo)志性理論成果是毛澤東思想。正是在這一思想的指引下，我們黨才成功奪取新民主主義革命偉大勝利，建立了中華人民共和國(guó)，確立了社會(huì)主義制度，推進(jìn)了社會(huì)主義建設(shè)。改革開(kāi)放以后，我們黨進(jìn)一步提出把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，形成了包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀(guān)在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。

進(jìn)入新時(shí)代，我們黨更加自覺(jué)、更加主動(dòng)、更加系統(tǒng)地將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍。2021年黨的十九屆六中全會(huì)制定的第三個(gè)歷史決議，首次明確提出“兩個(gè)結(jié)合”。2022年黨的二十大報(bào)告進(jìn)一步闡發(fā)了“兩個(gè)結(jié)合”的科學(xué)內(nèi)涵。提出“兩個(gè)結(jié)合”，不僅指明了新時(shí)代推動(dòng)黨的理論創(chuàng)新的根本路徑，還是中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，極大拓展了新時(shí)代理論創(chuàng)新的廣度和深度。

>> 2013年11月，習(xí)近平總書(shū)記在湖南湘西花垣縣十八洞村考察時(shí)首次提出了“精準(zhǔn)扶貧”，引領(lǐng)億萬(wàn)人民打響一場(chǎng)偉大的反貧困斗爭(zhēng)。圖為十八洞村村民在討論苗繡制作。

準(zhǔn)確把握“兩個(gè)結(jié)合”的科學(xué)內(nèi)涵

準(zhǔn)確把握“兩個(gè)結(jié)合”的前提是學(xué)懂弄通馬克思主義基本原理。習(xí)近平總書(shū)記主持中央政治局集體學(xué)習(xí)，專(zhuān)題學(xué)習(xí)了歷史唯物主義、辯證唯物主義，學(xué)習(xí)了《共產(chǎn)黨宣言》，學(xué)習(xí)了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，并在一些重要會(huì)議上多次講我們要學(xué)習(xí)掌握運(yùn)用馬克思主義基本原理。馬克思主義基本原理就是歷史唯物主義和辯證唯物主義的基本理論和基本觀(guān)點(diǎn)，就是深深植根人民的堅(jiān)定立場(chǎng)，就是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的實(shí)踐品格。

堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，必須同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。這就有必要在清晰馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上搞清楚“中國(guó)具體實(shí)際”究竟是什么。中國(guó)具體實(shí)際既是一個(gè)恒定的概念也是一個(gè)變動(dòng)的概念。說(shuō)其恒定主要是指定義本身，說(shuō)它變動(dòng)不居主要是指內(nèi)容的動(dòng)態(tài)性。中國(guó)具體實(shí)際從長(zhǎng)時(shí)段看，可以縱觀(guān)5000年中華文明史，可以近觀(guān)1840年以來(lái)的中國(guó)近現(xiàn)代史，也可以包括中國(guó)共產(chǎn)黨成立100多年來(lái)的風(fēng)云激蕩；從短一點(diǎn)的時(shí)期看，具體實(shí)際應(yīng)該至少包括社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情、當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾、人民對(duì)黨和政府的期望等。這些都可以納入對(duì)中國(guó)具體實(shí)際的理解，但一定要注意到初級(jí)階段的國(guó)情、社會(huì)主要矛盾以及人民對(duì)黨和政府的期望不是一成不變而是不斷隨著實(shí)踐變化而變化的。對(duì)中國(guó)具體實(shí)際的判斷，既要看到其中的不變，更要把握其中的變。就目前而言，要結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，與人民切身利益有關(guān)的各種問(wèn)題。為此，黨的二十大報(bào)告一方面指出堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是要運(yùn)用其科學(xué)的世界觀(guān)和方法論解決中國(guó)的問(wèn)題，而不是要背誦和重復(fù)其具體結(jié)論和詞句，更不能把馬克思主義當(dāng)成一成不變的教條；一方面從問(wèn)題導(dǎo)向出發(fā)，強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)，著眼解決新時(shí)代改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題，不斷回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，作出符合中國(guó)實(shí)際和時(shí)代要求的正確回答，得出符合客觀(guān)規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，形成與時(shí)俱進(jìn)的理論成果，更好指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐。問(wèn)題作為實(shí)際的具體表現(xiàn)，不僅是時(shí)代的聲音，也是理論創(chuàng)新的“助產(chǎn)婆”。中國(guó)共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新過(guò)程就是回應(yīng)、回答、解決前進(jìn)道路上各種問(wèn)題的過(guò)程。毛澤東思想是在探究革命如何成功的過(guò)程中創(chuàng)立的，鄧小平理論是在探究如何讓老百姓富起來(lái)的過(guò)程中創(chuàng)立的，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是在如何推進(jìn)國(guó)家強(qiáng)起來(lái)的過(guò)程中創(chuàng)立的?？傊?，不能為解決問(wèn)題提供有力有效指導(dǎo)的理論，就不是什么好理論，更不是我們共產(chǎn)黨人所追求的理論。

堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。從世界范圍看，馬克思主義誕生以來(lái)在世界范圍內(nèi)的傳播已有100多年的歷史。這100多年來(lái)，馬克思主義之所以能夠根深葉茂、保持常青，主要就是因?yàn)槟鼙就粱饕褪且驗(yàn)橹哺緡?guó)、本民族歷史文化沃土。馬克思主義之所以在有的國(guó)家“水土不服”，不是說(shuō)馬克思主義本身有問(wèn)題，而是沒(méi)有形成由強(qiáng)有力的能把馬克思主義本土化的先進(jìn)分子組成的先進(jìn)組織。馬克思主義之所以到中國(guó)后能落地生根、深入人心，主要是因?yàn)橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同馬克思主義、科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀(guān)具有高度契合性，且有中國(guó)共產(chǎn)黨這一先進(jìn)組織的持續(xù)努力推動(dòng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)天下為公、民為邦本等，馬克思主義主張堅(jiān)持人民立場(chǎng)、為絕大多數(shù)人求幸福謀利益；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)為政以德、任人唯賢、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，馬克思主義主張做純粹的道德高尚的人；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)天人合一、道法自然，馬克思主義主張要處理好人與自然的關(guān)系；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)天下大同，馬克思主義追求人全面而自由的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。這些在價(jià)值立場(chǎng)、人格追求、遠(yuǎn)大理想方面的高度契合，為馬克思主義激活中華文明提供了暢通渠道，也為馬克思主義提供了中華文明豐厚滋養(yǎng)。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記高度重視弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，重視程度和實(shí)際工作力度可謂空前。黨的二十大報(bào)告進(jìn)一步提出了新的結(jié)合路徑，即“我們必須堅(jiān)定歷史自信、文化自信，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)、同人民群眾日用而不覺(jué)的共同價(jià)值觀(guān)念融通起來(lái)，不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國(guó)特色，不斷夯實(shí)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，讓馬克思主義在中國(guó)牢牢扎根”。這意味著，我們對(duì)待中華傳統(tǒng)文化要秉持既敬畏又科學(xué)的態(tài)度，決不能一丟了之、砸爛了之，而是應(yīng)保持文化自信并進(jìn)行深度挖掘，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，為馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合提供暢通接口。

以“兩個(gè)結(jié)合”不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界

實(shí)踐沒(méi)有止境，理論創(chuàng)新也沒(méi)有止境。新的征程上，肯定會(huì)遇到各種問(wèn)題風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。這就需要付出艱苦的理論創(chuàng)新創(chuàng)造，為解決各種問(wèn)題提供新的理論指引。不斷譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章，就是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。

立足推進(jìn)中國(guó)強(qiáng)起來(lái)的目標(biāo)任務(wù)，繼續(xù)把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。進(jìn)入新時(shí)代，意味著中國(guó)要在站起來(lái)、富起來(lái)的基礎(chǔ)上走向強(qiáng)起來(lái)。黨的二十大明確了黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。理論創(chuàng)新創(chuàng)造就要緊緊圍繞黨的使命任務(wù)展開(kāi)，就要著眼于解決中國(guó)前進(jìn)道路上遇到的各種問(wèn)題，為中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)目標(biāo)完成任務(wù)提供強(qiáng)大思想武器。

推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，繼續(xù)把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，我們必須堅(jiān)定歷史自信、文化自信，堅(jiān)持古為今用、推陳出新。同時(shí)，我們要用馬克思主義的世界觀(guān)方法論推動(dòng)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使中華文化繼續(xù)釋放強(qiáng)大能量，為黨和國(guó)家事業(yè)的發(fā)展進(jìn)步、為馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化提供源源不斷的滋養(yǎng)。

學(xué)好用好貫穿馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化最新成果的立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法。黨的二十大報(bào)告從六個(gè)方面概括了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法，為譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章提供了根本指南。新時(shí)代新征程上，我們必須堅(jiān)持人民至上、堅(jiān)持自信自立、堅(jiān)持守正創(chuàng)新、堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向、堅(jiān)持系統(tǒng)觀(guān)念、堅(jiān)持胸懷天下，繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供科學(xué)理論指引。

〔來(lái)源：《旗幟》2022年第12期；作者系中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）研究室副主任、教授〕

( 編輯：劉瓊   送簽：劉瓊   簽發(fā)：鐘鳴 )