剛剛度過70周歲生日的《文史哲》收到了習(xí)近平總書記給編輯部全體編輯人員的回信。這封回信，統(tǒng)觀“古今中外”四重語境，在宏闊視野下對中國文化和學(xué)術(shù)期刊建設(shè)的大方向作出了指導(dǎo)，既要求我們深植中國本土、夯實中國主體意識，也要求我們加強(qiáng)中外學(xué)術(shù)交流、在全球性語境中發(fā)展中國哲學(xué)社會科學(xué)?！段氖氛堋肪庉嫴咳w人員深受鼓舞，決心結(jié)合70年來的辦刊歷史與實際情況，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)《文史哲》敏于感知時代精神、勇于肩負(fù)時代精神的辦刊傳統(tǒng)，為新的時代條件下的中國哲學(xué)社會科學(xué)的“守正創(chuàng)新”作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

感知時代精神變遷，增強(qiáng)做中國人的骨氣和底氣

習(xí)近平總書記在回信第二自然段開門見山，提出要“增強(qiáng)做中國人的骨氣和底氣”，并落腳到“更好堅持中國道路、弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量”上。這一要求，有深刻的歷史背景與現(xiàn)實動因。

近代以來，西學(xué)東漸對中國文化有一定的沖擊。但與此同時，“家國天下情懷”等本土傳統(tǒng)文化心理結(jié)構(gòu)，仍在潛移默化地影響著中國社會發(fā)展的歷史進(jìn)程，使其發(fā)展道路帶有與現(xiàn)當(dāng)代歐美不盡相同的特色。如何看待、對待這些“特色”文化基因——是正視并善待之，還是敵視而革除之——乃是關(guān)系著中國文化與制度建設(shè)接下來走向的大問題。 

較之1840年之后持續(xù)了很長一段時間的“屢戰(zhàn)屢敗”局面，中國共產(chǎn)黨成立100年來，尤其是新中國成立70多年以及改革開放40余年來，中國持續(xù)向好以至復(fù)興在望的發(fā)展態(tài)勢，正在以“事實勝于雄辯”的底氣，重新激活文化上的中國主體意識。進(jìn)入21世紀(jì)，以儒學(xué)為代表的中國傳統(tǒng)文化在各個層面的強(qiáng)勁復(fù)興，是文化上中國主體意識蘇醒的重要表征。

《文史哲》較早感知到時代精神的變遷，自2007年起，將“昌明傳統(tǒng)學(xué)術(shù)，鍛鑄人文新知，植根漢語世界，融入全球文明”確立為辦刊宗旨，在厚植中國主體意識的同時，尋求平衡“古今中外”之路。

特別值得強(qiáng)調(diào)的是，“增強(qiáng)做中國人的骨氣和底氣”所針對的是妄自菲薄或自我迷失這等消極狀態(tài)，而絕不意味著持守狹隘的民族主義之道?！肮沤裰型狻苯粎R語境下的中國哲學(xué)社會科學(xué)話語體系建設(shè)，既不可能照搬西方，也不可能墨守成規(guī)。因此，習(xí)近平總書記在回信中特別勉勵《文史哲》，要肩負(fù)起“促進(jìn)中外學(xué)術(shù)交流”的使命。這一勉勵，既是習(xí)近平總書記尊重“世界文明多樣性”、倡導(dǎo)“世界文明交流互鑒”的題中固有之義，也是對《文史哲》創(chuàng)辦英文版、“融入全球文明”的辦刊宗旨的肯定和鞭策。

植根中國現(xiàn)實，鍛鑄中國理論

“讓世界更好認(rèn)識中國、了解中國，需要深入理解中華文明，從歷史和現(xiàn)實、理論和實踐相結(jié)合的角度深入闡釋如何更好堅持中國道路、弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量”，是中國哲學(xué)社會科學(xué)工作者要努力回答好的重大時代課題。這就要求我們，進(jìn)一步向研究中國問題、中國道路、中國經(jīng)驗、中華文明集中，努力提煉出一套能夠體現(xiàn)中國主體性的概念、理論和思想，使中國經(jīng)驗升華為一般的理論原則。

當(dāng)前中國哲學(xué)社會科學(xué)的一個重要弊端是“去現(xiàn)實化”或“象牙塔化”，在學(xué)術(shù)研究中滿足于從概念到概念、從理論到理論，樂于讓中國歷史、中國現(xiàn)實、中國實踐削足適履穿上舶來的理論鞋子，而非基于歷史傳統(tǒng)與當(dāng)代實踐提煉有助于“更好認(rèn)識中國、了解中國”的中國概念與理論。其中的關(guān)鍵一環(huán)是，深入、系統(tǒng)地探究中華民族的文化基因，將當(dāng)今的“中國道路”“中國精神”“中國力量”與深厚的傳統(tǒng)文化、國族歷史打通。

“堅持中國道路、弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量”，“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”是必經(jīng)環(huán)節(jié)，其指歸則是“構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)”。

正如有學(xué)者在《文史哲》創(chuàng)刊70周年紀(jì)念會上所說的那樣，應(yīng)該通過新的系統(tǒng)性理論構(gòu)造，容納中國共產(chǎn)黨在過去40年乃至過去100年里所做的正確的事情，使之與中國傳統(tǒng)文化相通起來，《文史哲》應(yīng)當(dāng)胸懷這種氣魄，圍繞習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上提出的“加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)”這一任務(wù)，只爭朝夕、久久為功。

找準(zhǔn)“引領(lǐng)創(chuàng)新”的辦刊發(fā)力點

習(xí)近平總書記在回信中肯定了《文史哲》“守正創(chuàng)新”的辦刊歷程，勉勵高品質(zhì)學(xué)術(shù)期刊要“引領(lǐng)創(chuàng)新”。這既是對《文史哲》“學(xué)者辦刊”傳統(tǒng)的肯定，也是對全體學(xué)術(shù)期刊提出的高階要求。學(xué)刊界應(yīng)找準(zhǔn)發(fā)力點，承接好這一使命。

學(xué)刊編輯若無好的學(xué)術(shù)方向感，“引領(lǐng)創(chuàng)新”注定只能是無稽之談。這是“學(xué)者辦刊”的要害所在?！皩W(xué)者辦刊”絕非是將學(xué)者安排到編輯部工作這么簡單，而是必須充分正視編輯身份、學(xué)者身份二合一的事實，在設(shè)法保證刊物編校質(zhì)量的同時，努力強(qiáng)化學(xué)者編輯的創(chuàng)造性勞動。就此而言，“編校分離”的傳統(tǒng)原則，對于調(diào)理編輯與學(xué)者雙重身份之間的關(guān)系，對于在人員構(gòu)成或勞務(wù)分配上理順“一般性工作”與“創(chuàng)造性工作”間的分工協(xié)作，仍然具有很大的指導(dǎo)意義和作為空間。

習(xí)近平總書記在回信中要求高品質(zhì)學(xué)術(shù)期刊“支持優(yōu)秀學(xué)術(shù)人才成長”，這同樣也是“引領(lǐng)創(chuàng)新”的重要途徑?！段氖氛堋匪赜小胺鲋残∪宋铩钡膬?yōu)良傳統(tǒng)，這不僅僅是同情學(xué)術(shù)新秀的弱勢處境使然，更是因為學(xué)術(shù)新秀歷史包袱輕、定勢思維少，往往有可能做出突破性成績。通過帶有前瞻性的議題設(shè)置，將更多新秀的學(xué)思能量引向大有前途的時代議題，可謂一舉多得的引領(lǐng)創(chuàng)新法門。

隨著時代進(jìn)步，“小人物/有待成長的優(yōu)秀學(xué)術(shù)人才”的定義也在悄然嬗變。經(jīng)過改革開放40余年的高速積累，中國哲學(xué)社會科學(xué)的幾乎每一個領(lǐng)域都已經(jīng)汗牛充棟，“小人物”自我積累與嶄露頭角的時間線勢必拉長。目前來看，將亟待扶植的“小人物/有待成長的優(yōu)秀學(xué)術(shù)人才”，鎖定為剛剛謀得教學(xué)科研職位的優(yōu)秀青年學(xué)者，以及處于過渡時期的博士后，可謂務(wù)實之舉。加大舉辦青年學(xué)者論壇或工作坊的力度，以此為平臺發(fā)現(xiàn)“小人物”、扶植“小人物”，是一條可行途徑。

如何進(jìn)行創(chuàng)造性的議題設(shè)置呢？習(xí)近平總書記在給《文史哲》編輯部的回信中，再次發(fā)出了“在新的時代條件下推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的號召。作為回應(yīng)，我們認(rèn)為，在鞏固“厚重古典研究”優(yōu)勢的同時，有必要嘗試推動“古典研究社會科學(xué)化”，作為“兩創(chuàng)”突破口。

與此同時，我們也要拿出讓本土“地方性知識”接受世界檢驗并走向世界的勇氣。為此，高品質(zhì)學(xué)術(shù)期刊應(yīng)加大世界化步伐，努力打造中外人文學(xué)術(shù)雙向互動的高端窗口，“促進(jìn)中外學(xué)術(shù)交流”，以此促動漢語學(xué)界朝著“大量生發(fā)能經(jīng)得起國際學(xué)界普遍推敲的論題與理論”的境界邁進(jìn)。

（來源：《旗幟》2021年第8期；作者系《文史哲》雜志總編輯）

( 編輯：孫麗   送簽：張成付   簽發(fā)：鐘鳴 )